第32章 驰名双标

，，！

行出城南东头，作为“新郎官”

们的以为秦屈起西戎，根本不知礼仪为何物，而将商鞅之法称之为邪政。

至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！

所以才二世而亡。

瞧瞧，秦政何其剧也！

然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！

这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”

，更是大错特错。

总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。

当那文章开始讲至“逮至大新受命”

时，画风一下子变了。

天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。

秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。

同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”

，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。

看看，新政何其美也！

作者，绝对是古代里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”

，恕抄下来，回家好好诵读。

抄完之后已到下午，文采飞扬，文山可知是谁人所作？”

在句，训诂通而已，对五经不太擅长。”

他和桓谭，都不是典型儒生，反感在五经章句里耗尽一辈子的俗儒，认为读了原文理解圣人之言即可，而将时间用在试图蹚出一条新路上。

扬雄着迷老庄玄学，桓谭则对无神论十分笃信，只是这一路荆棘，殊为不易。

而扬雄确实是位高产的大才子：“我好古而乐道，欲求文章成名于后世。”

“以为经莫大于《易》，故作《太玄》。”

“传莫大于《论语》，作《法言》。”

“史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》。”

“箴（zhēn）莫善于《虞箴》，作《十二州箴》。”

“辞莫丽于相如，作四赋而传颂甚多。”

“至于其他篇章，则有《蜀王本纪》《赵充国颂》等。”

说了这么多，扬雄却丝毫没提《剧秦美新》，那才是他流传最广的作品吧，都变成朝廷宣传教材了。

提及自己的得意之作们，老扬雄也恢复了一点自信，笑道：“不知伯鱼想学哪一种？”

但第五伦拒绝得很干脆。

“不，我不想。”

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